宮台真司の『キム・ギドクBlu-ray BOX初期編』評：初期3作が指し示す｢社会から遠く離れた場所｣

ギドク作品に反戦映画も恋愛映画もない

　『受取人不明』を、反戦映画だと受け取る向きがありますし、『魚と寝る女』と『悪い男』を、ギドクには珍しく、分かりやすい恋愛映画だと受け取る向きもあります。しかし、はっきり言っておきます。反戦どうたら、真の恋愛こうたらは、ギドク作品には関係ありません。

　戦争映画も恋愛映画も、＜社会＞を呑気に生きられる人々のファンタズムを前提にします。例えば、ただのショボい集団を「崇高な国」と見做したり、ただのショボイ相手を「運命の女」と見做したりすること。連載では、前者を政治ロマン主義、後者を性愛ロマン主義と呼びました。

　ギドクからすると、＜社会＞を呑気に生きられる人々のファンタズムを前提とする映画は、クソです。但し、戦争も恋愛も＜社会＞に於ける非日常的カオスで、＜社会＞の限界領域を指示するから、ファンタズムを壊す道具として使える。戦争や恋愛が使われるのはそれだけの理由です。

　また、ギドクは監督デビューの最初期から、社会への怨念に満ちた作風が取り沙汰され、韓国の「恨（ハン）」の伝統を継いでいるとも言われて来ました。はっきり言っておきますが、それもまったく関係ありません。既に述べた通り、普遍的な説話論的構造にこそ特徴があります。

　恨の伝統云々と解釈されれば、作品がパッケージされて消費されやすくなるから、ギドクとしては都合がいい面もあるでしょう。でも、ギドクの普遍的モチーフは飽くまで、「＜社会＞は大概うまく回っていて、一部に故障がある（から直そう）」という観念への違和感にこそあります。

「恋愛」「戦争」「国家」は呑気な空想である

　彼は極貧層の出身で、お金がないから徴兵後に旋盤工から兵隊になり、実戦部隊に配備されました。その後パリに渡り、言葉が喋れないのにストリートに座り込んで絵を売っていました。その意味では、ギドクが＜社会＞をうまく生きられたことがない存在であることは事実でしょう。

　『悪い男』の女子大生ソナは､自分は＜社会＞をうまく生きている「と思える者」の典型で、冒頭に描かれる彼女の恋愛ゲームが、若い頃のギドクには手が届かない贅沢品だったのも本当です。恋愛や学問や仕事に没頭でき、＜社会＞に実りがある「と思える者」は、彼にとっては異族です。

　でも、それだけなら、彼の映画は個人的怨念を表出した凡庸な社会派作品になります。実際は違う。彼の映画は、「痛み」を用いた説話論的構造を用いて、「これが恋愛だ」「これが戦争だ」「これが国家だ」等の認識が「誰にとっても」ファンタズムに過ぎないことを描いた、普遍的作品です。

　言い換えるとギドクは、当連載『FAKE』評（http://realsound.jp/movie/2016/05/post-1637
.html）に引きつければ、「頑張れば報われる」という類の、＜交換＞バランスで成り立つ＜社会＞なるものが、ファンタズム（空想）に過ぎず、そもそもまったくあり得ないことを確信しています。

　だから、＜社会＞が＜交換＞バランスの上に成り立ち得るーーその意味で完全な理想社会があり得るーーなど「と思える」人間は、ギドクからすれば、単に鈍感という以上に、真理をねじ曲げる敵です。そうした敵が、「結果として」社会的疎外に喘ぐ底辺層を放置したりもする訳ですね。

　再確認すると、上流や中流に対する階級的怨念を抱いて攻撃的になっているのではない。たとえ下流の者であっても普通に＜社会＞を生きる際には抱きがちな、「国家」「戦争」「恋愛」の類の呑気なファンタズムに対して、攻撃的になっているのです。そうした構えは実は珍しいものです。

　珍しいと言いましたが、クリント・イーストウッド監督に見られます。事程さように、主意主義的＝＜ギリシャ的＞＝右翼的です。主意主義者から見て、主知主義的＝＜エジプト的＞＝左翼的なものは、いつも「神」や「理想社会」といった＜交換＞バランスのファンタズムに塗れています。